欲望-我到岸时就将她放下了,而你到现在还背着她 [复制链接]

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先讲一个有名的禅理故事。

大小俩和尚出门云游,途中遇到一条河。于是他们趟水过河,快要到达对岸时,刚刚离开的岸那头来了一位年轻的女子朝他们大喊。女子说,水流湍急,她不敢下河“哪位师父愿意背我过河?”她问。小和尚犹豫着,大和尚则回到岸那头,迅速将女子扛到肩上,背着她过河,到达对岸后将她放下。女子向他道谢,随后转身离开。俩和尚继续赶路。



小和尚困惑不已,终于忍不住问道:“师兄,师父教导我们,不要碰女人,但是你把那个女人扛在了肩上,还背了她!“师弟,”大和尚回答道,“我到岸时就将她放下了,而你到现在还背着她。

故事的深意就是关于欲望。什么是欲望?我们为什么有欲望?为什么我们渴望所渴望的东西?欲望会造成什么后果?我们怎么处理欲望?这些问题问起来容易,但回答起来相当难。

欲望就像流沙,无处不在却又难以把握。

在词典里查找欲望的定义,我们会发现,欲望是指要求、向往或向往的对象、性欲或者激情。词典还会告诉我们,欲望是指追求能带来满足和快乐的事物,是指强烈渴望此刻得不到,但是也许将来某天可以得到的事物,这种渴望通常重复出现、长年不竭。因此,欲望也有幻想的成分。我们想象自已拥有了某样东西,有时想象如此离谱,以至取代了现实。

当我们说到欲望时,我们真的了解其含义吗?要想知道答案,我们可以做个小测验。你自己的欲望(比如性欲)是怎么样的?如果让你描述你最狂野的性欲,那会是什么样子呢?你能清晰地描述吗,还是发觉很难说清楚?想到要描述自己的欲望,你是否觉得不舒服?你是否觉得欲望本身难以捉摸?你会渴望你无法想象的事物吗?这个小测验让我们意识到,用言语表达欲望,即使不觉得难堪,也会觉得困难。这个测验也揭示出另外一个悖论:一旦我们得到想要的东西,我们就不再渴望它,它就变得不再那么有吸引力。想象之物之所以比现实之物强大,是因为没有什么现实的事物能像想象之中那样完美。只有无形的思想、观念、信念和幻想,才会萦绕在脑中挥之不去。而且随着年龄的增长,人们越来越认为渴望胜于拥有。即将实现愿望的那一瞬间真的是最“振奋人心”的时刻啊。

这就像诗人詹姆斯·罗素在诗中写道的那样:“我们向往,我们向往超然的一刻。”

对于欲望最大的讽刺之一就是,当我们得到我们想要的东西时,我们的满足感是短暂的。似乎,幻想—一未实现的想法——比现实更有吸引力。也许,停留在幻想层面是更好的选择,因为至少在幻想中我们能够或多或少地控制事物的发展。也许,得不到的永远是最好的。相比之下,现实可能有些不尽如人意,并非完全符合我们的期望。也许,认识到可能会失望,我们就会沉迷于幻想。

尽管处理欲望的过程中会遭遇各种挫折,但欲望始终是维持我们生命活力的力量。欲望就像氧气—一我们并非总能意识到它的存在,我们会对它习以为常,但它始终在那里。然而,我们能够体验欲望,其中的快感似乎在于渴望本身,在于追求的过程。

正如罗伯特·路易斯·史蒂文森观察到的那样:“满怀希望的旅途要比到达目的地更快乐。”
剧作家乔治·萧伯纳也有类似的看法,他写道:“人生有两种悲剧,一种是未能得到心之所爱,另一种是得到了。”

欲望是人类的本质。活着就意味着有欲望。欲望是一种感性的而非理性的力量,难以控制——欲望有自己的生命。我们不能决定欲望什么时候出现,不能决定对什么存有欲望;欲望决定我们。

“哎呀,爱不需要理由,不爱更不需要理由”

令人惊讶的是,直到最近几十年,我们才对欲望有了比较全面的了解。神经学家、发展心理学家、认知心理学家、精神分析心理学家和进化心理学家的研究成果,部分揭示了欲望背后的生理机制以及发展机制。

人类最重要的欲望:性欲——性行为的根本动力。人类所有的活动——包括许多管理决策—都由性欲驱动。

在这个变化无常的世界中,只有一样永恒的东西,那就是性欲。正是性动机需求系统( motivational need system)将非存在和存在联系起来正是性欲让世界运转。

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为了理解人们对性欲的态度,我们需要看看人们对其起源的解释我们可以从《旧约圣经》第一卷《创世纪》中亚当与夏娃的故事说开去。

这个故事认为,如果你用男人的肋骨做了一个女人,那么你注定会惹来大堆麻烦。这是性别歧视主义的原型吗?为什么亚当与夏娃被赶出了伊甸园?他们做了什么越轨的事?他们之所以被驱逐,是因为蛇诱惑他们偷吃了禁果吗?真的只是因为一个苹果?

追究这个著名故事的真实性是没有意义的,弄清故事的寓意更为重要。苹果到底代表什么?这并不是什么高深的问题。考虑到禁果的本质是惩罚,所以禁果应该象征着一种关键的人类活动。对这个故事的一个合理解释是,故事从头至尾都与性欲有关。亚当与夏娃被逐出天堂的故事,可以简单地解释为一对彼此渴望的男女被禁止释放激情的故事。难怪他们会越轨。

但是故事又不局限于此,它还与警戒有关它警告人们—一所有的性欲都要付出代价。丧失童贞——发生过性行为——就会被赶出伊甸园。
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整个历史上的,东西方的文化都是如此,这在希腊人和古罗马人的文艺作品、印度的克久拉霍寺庙的情色雕塑品、中国和日本的情色文艺作品中,均有所体现。

心理学大师西格蒙德·弗洛伊德说过:“分析人类的任何一种情绪,不管从表面上看它和性欲是多么的不相干,但是深入挖掘下去,你就会发现这一原始冲动。生命因为性欲而永存。”


更多请看《性、金钱、幸福与死亡》曼弗雷德·凯茨·德·弗里斯著
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