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七宗罪是什么?看看天主教zh关于七宗罪的信义

七宗罪是什么

七宗罪(Seven deadly sins),13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解,分辨出教徒常遇到的重大恶行”。
“重大”在这里的意思在于这些恶行属于原罪,例如盗贼的欲望源于贪婪。
这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行,分别是贪食、色欲、贪婪、暴怒、怠惰、伤悲、自负或傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心,尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”。
六世纪后期,教宗艾文略一世将那8种罪行减至7项,伤悲并归入懒惰,自负并入傲慢,并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为:傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲、暴食。
较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。霸道、狠毒、腐堕、贪污、施暴、淫欲、吏奴。
“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。

圣经原文和合本《歌罗西书》

《歌罗西书》第二章18节:不可让人因着故意谦虚,和敬拜天使,就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的,(有古卷作这等人窥察所没有见过的)随着自己的欲心,无故的自高自大,
《歌罗西书》第二章19节:不持定元首,全身既然靠着他筋节得以相助联络,就因神大得长进。
《歌罗西书》第二章20节:你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,为什么仍像在世俗中活着,
《歌罗西书》第二章21节:服从那不可拿,不可尝,不可摸,等类的规条呢。
《歌罗西书》第二章22节:这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。
《歌罗西书》第二章23节:这些规条,使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上,是毫无功效。
暴食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒,相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”,包括自己在内。只是区别在于,程度的不同以及认识的不同。

神曲里七宗罪的顺序

但丁在《神曲》里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪,其次序为:
一)好色不合法礼的性欲,例如通奸。(但丁的标准是“过分爱慕对方”,而这样便会贬低了神对人们的爱)
二)暴食浪费食物,或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。(但丁的观点是“过分贪图逸乐”)
三)贪婪希望占有比所需更多为之贪婪。(或是以但丁的观点,贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”)
四)懒惰懒惰及浪费时间。(懒惰被宣告为有罪是因为:其他人需更努力工作以填补缺失,但应该的事情还没有做好,对自己是百害而无一利)
均衡:一方比另一方付出更多。(从但丁的神学观念上去看,懒惰是“未能全心爱上帝,未能全副精神爱上帝,未能全人之心灵爱上帝”-具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心)
五)愤怒源自憎恨而起的不适当(邪恶的)感觉,复仇或否定他人,在律法所赋予的权力以外,行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。
六)嫉妒因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒(对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望)
七)傲慢期望他人注视自己或过度爱好自己。因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。
四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯·泊恩太格司(Evagrius Ponticus),把这些罪行定为八种“致命的激情”(8 deadly passions),而在东正教方面,这些冲动仍然被描述为“致命的激情”,而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学(Orthodox Christian moral theology)方面是被定位成有罪的。

七宗罪的具体罪行


贪婪

失控的欲望,是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。
【释义】
①贪心而不知满足,也作“贪得无厌”(含贬义)
②渴求而不知满足
③贪爱财物
【英译】greed
1.贪得无厌,不知足。《楚辞·离骚》:“众皆竞进以贪婪兮,凭不猒乎求索。” 王逸 注:“爱财曰贪,爱食曰婪。” 元 高文秀 《遇上皇》第四折:“官高后不心甘,禄重也自贪婪。” 叶圣陶 《倪焕之》六:“类乎好奇的一种欲望促迫着他,使他定睛直望,甚至带点贪婪的样子。”
2.犹贪污。《元典章新集·户部·钱债》:“百户 孛兰溪 不修军政,惟务贪婪。”《清史稿·食货志三》:“粮道 刘朝俊 以贪婪漕贴万二千馀两被劾。”
3.谓座末者得酒。 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷下:“今人以酒巡匝为婪尾。又云婪,贪也。谓处于座末得酒为贪婪。“

色欲

肉体的欲望,一般指过度贪求性爱的快乐。
【解释]】指生活安逸,易起淫念。
【来源】明·贾仲名《对玉梳》第三折:“[正旦唱]这厮只因饱暖生淫欲……[正旦唱]便休想似水如鱼。” [例子] 这个程朝奉拥着巨万家私,所谓~,心里只喜欢的是女色。 ★明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十八
【英译】lust

暴食

饕餮的欲望,浪费食物或者过度放纵食欲,过分贪图逸乐皆为暴食一罪。
【饕餮】
传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋·先识》:“ 周 鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。”《神异经·西南荒经》:“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕,贪如狼恶,好自积财,而不食人谷,强者夺老弱者,畏羣而击单,名曰饕餮。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二六:“ 绍圣 初,先人官 长安府 ,於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家,得一白玉奁,高尺馀,遍刻云气龙凤,盖为海中神山,足为饕餮,实 三代 宝器。”
2.比喻贪得无厌者,贪残者。《魏书·桓玄传》:“取妾之僭,殆同六体,乃使尚书仆射为媒人,长史为迎客,嬖媵饕餮,贺同长秋。” 清 唐孙华 《发粟行》:“竟使官糈饫饕餮,诏书挂壁徒空文。” 章炳麟 《代议然否论》:“故令贪夫盈於朝列,饕餮贡於大庭。”
3.特指贪食者。 曹禺 《北京人》第一幕:“而且他最讲究吃,他是个有名的饕餮,精于品味食物的美恶。”
4.比喻贪婪;贪残。《旧唐书·文苑传下·刘蕡》:“居上无清惠之政,而有饕餮之害;居下无忠诚之节,而有奸欺之罪。” 艾青 《芦笛·马骞》诗:“它的饕餮的鲸吞,能使东方的丰饶的土地,遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大,深邃而不可救援!”
5.贪婪地吞食。 唐 杜甫 《麂》诗:“衣冠兼盗贼,饕餮用斯须。” 清 李渔 《奈何天·伙醋》:“终不然闯席的任情饕餮,先来客反忍空枵。” 聂绀弩 《略谈鲁迅先生的》:“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨,死的生命上饕餮着人肉的筵席。”
6.相传为 尧 舜 时的四凶之一。《左传·文公十八年》:“ 舜臣尧 ,宾于四门,流四凶族, 浑敦 、 穷奇 、 檮杌 、 饕餮 ,投诸四裔,以御螭魅。是以尧崩而天下如一,同心戴舜 ,以为天子,以其举十六相,去四凶也。”《吕氏春秋·恃君》:“ 雁门之北,鹰隼 、所鸷 、须窥之国,饕餮 、穷奇 之地。”参见“ 四凶 ”。
7.传说龙生九子,其中一个便是饕餮(排行第五)。 “饕餮”是中国古代传说中的神兽,它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉,只有一个大头和一个大嘴,十分贪吃,见到什么吃什么,由于吃的太多,最后被撑死。它是贪欲的象征,所以常用来形容贪食或贪婪的人。
8.饕餮-浪费食物,或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。(但丁的观点是‘过份贪图逸乐’)
【英译】gluttony

嫉妒

财产的欲望,因对方拥有的财产比自己多而心怀怨恨(此处的财产并非限定于资产,更多的指才能)
【释义】憎恨:妒忌|嫉妒|妒贤嫉能。因别人比自己好而愤恨。
对才能、名誉、地位或境遇等比自己好的人心怀怨恨。
【英译】envy
当一个人看到别人比自己强大、风趣、有才华、受欢迎等等,以自己的价值观又找不到合理的解释,于是产生的恨不能使出一切手段消灭对方却不可得,进而自我催眠至极度狂傲并意淫K.O对方的情绪,叫妒忌
又如:妒害(妒忌陷害);妒纷(因互相妒忌而引起的争执、纠纷);妒痴(过度的妒忌而引发的痴病);妒刻(嫉妒刻薄);妒富愧贫(忌妒别人富裕,羞愧自己贫穷);妒敌(相忌恨的敌手)
因别人好而忌恨。

懒惰

逃避的欲望,懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。
懒惰在这里是指‘精神上懒惰’。浅层意思就是“永远地睡去”,好像犯懒一样不肯起来。深层点的话,“懒惰”应当含有“现实逃避”的意思。具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心。
1.懒惰散漫。有时亦指不热心于世事。
2. 引申为不认真,不放在心上。
3. 嬾散:怠惰散漫。
【英译】sloth

傲慢

卓越的欲望,过分自信导致的自我迷恋,觉得自己处处都高人一等为傲慢。
【释义】
“傲慢”指一种精神状态,含有自高自大、目空一切的意味,用于形容人的态度、表情、举止。 也指看不起别人,对人不敬重,主要用于描述人的态度。
傲慢是一种得不到支持的尊严。—— 巴尔扎克
【英译】pride

暴怒

复仇的欲望,源于心底的暴躁、憎恨、愤怒,导致情绪失控而产生强烈的复仇欲望为暴怒。
【释义】:极端愤怒。
【英译】wrath
【基本解释】大怒。狂暴的和不受控制的愤怒,常伴有狂骂。
【含义】
(1)大怒。狂暴的和不受控制的愤怒,常伴有狂骂。
(2) 亦形容水势凶猛激荡。
各种罪行其实环环相扣,所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲(过度迷恋自己)其实暗示了贪食(过份消耗或浪费食物),其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要,因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性(attribute)和原因(substance)设立图解(schema)来解释这些罪行。
七宗罪在拉丁语中为: “superbia”(傲慢),“invidia”(嫉妒),“ira”(暴怒),“acedia”(懒惰),“avaritia”(贪婪),“gula”(贪食) and “luxuria”(色欲)。在重新排列后,它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”,然后衍生出其动词“saligiare”(去实行一条罪名,to commit a deadly sin)。
Various mnemonic devices exist for remembering the sins in English,e.g. PEGS LAW (pride,envy,gluttony,sloth,lust,avarice,wrath).
至于在天主教教义里,在2865个有编号并在教宗若望·保禄二世在1992年的命令下出版的章节里有一段关于七宗罪的描述。违反道德行为的主要编纂法典(The Principal Codification of Moral Transgression for Christians)仍然是《十诫》和至福,正面道德的基本声明。

七宗罪的相应惩罚


淫欲:在硫磺和火焰中熏闷
贪食:强迫进食老鼠,蟾蜍和蛇
贪婪:在油中煎熬
懒惰:丢入蛇坑
暴怒:活体肢解
嫉妒:投入冰水之中
傲慢:轮裂
在神曲中有类似惩罚的设想。
通过我进入无尽痛苦之城
通过我进入永世凄苦之坑
通过我进入万劫不复之人群
正以推动我那崇高的造物主
我是神权神志神爱的结晶
在我之前未有永恒之创造
我将于天地一同长久
进入者 必将断绝一切希望
傲慢 戒之在骄-负重罚之
嫉妒 戒之在妒-缝眼罚之
暴怒 戒之在怒-黑烟罚之
怠惰 戒之在惰-奔跑罚之
贪婪 戒之在贪-伏卧罚之
暴食 戒之在馐-饥饿罚之
淫欲 戒之在色-火焰罚之
———— 但丁 《神曲. 炼狱篇》

七宗罪相对应的七美德


相对于七宗罪,天主教列出了七美德
四种基本美德和神学三美德合称为七美德。
罪行
色欲
贪食
贪婪
懒惰
愤怒
妒忌
傲慢
美德
贞洁
节制
慷慨
勤奋
温和
宽容
谦逊
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