七宗罪心理《七宗罪》这部电影比起往常电影中的连环杀人狂来讲，最突出的便是他的杀人动机是为了布道，作为一名天主教徒，他认为是上帝选中了他来给予那些犯下罪过的人以惩罚。这就使影片的血腥味中带有了神秘莫测的宗教感。
首先在宗教这方面，不论天主教或我们所说的基督教，有很重要的一个前提就是原罪观念。如果没有这个观念，影片中杀人狂的动机是不成立的。因为我最近正在读《圣经的故事》，从里面讲的亚当与夏娃偷吃禁果便犯下了背叛耶和华的罪过，人要世世代代来通过自己的行动获得上帝的原谅，寻求自我救赎。到了13世纪，道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现，把这种罪行具体化。在但丁的《神曲》中也有记载这其中罪行，这是我在《神曲》一书的炼狱篇中拍到的。
炼狱篇中的罪行是可以通过不断地惩罚去往天堂的，所以也印证了影片中杀人狂对犯了罪行者采取的先折磨后杀死的情节。看到这张图，我的另外一个发现是这七宗罪有其共同点都是关于爱的错误，爱的方式、程度、对象出现偏差，爱让人摆脱孤独的同时也极有可能让人犯错堕落，爱不是理性思考可以推理的，她超过了理性考量的范围，所以我们把她交给宗教或是其他信仰或是一种内心的希望，天主教徒把爱的错误交给了宗教来惩罚。
而天主教徒相比基督徒，在信仰内容及教务行政上，世界各国天主教会信奉同一教义，遵守同一诫命，领受同一净化、圣化心灵的圣事，参与同一祭祀天主的弥撒典礼，又在同一元首基督在世代表—罗马教宗的领导下，向普世万民宣扬基督福音，引导他们归信天主。这样高度集中的体制会更有可能催生出极端的宗教分子，因为他们会从追求教义的统一走向要求社会完全的一致，联系电影中的杀人狂从小接受的严苛教义教育，这是他后来做出极端的行为一个重要伏笔。
在法律方面，影片中故事的发生背景是一个灰色的没有丝毫人情味的污秽的城市，年轻警官的房子被地铁震得异常响亮，老警官、年轻警官及其妻子三个人的笑声中充满无奈的妥协。随着个人主义、自由主义、权利本位等思想的发展，私人财产、私人利益被赋予至上的地位，影片中有一细节我印象深刻，“如果一位妇女遭人强奸，她在呼救时最好不要讲救命，而是讲起火了”，只有关系到自己的利益时才会采取行动，这是影片中悲哀的背景，也是对现代社会中冷漠的大多数的一种讽刺。
就是在这样的一个社会背景下，滋生出一大批堕落腐化的人，最终遭到惩罚的也只是少数的典型分子。从法律的角度看，他们并没有违反法律，并没有触犯他人的利益，杀人狂的行为在法律上是不具有正义性的。试想一下，一个撑死在自己污秽黑暗的房间里的胖子与你我有何干系呢？法律对此是不作为的，法律只能要求我们做一个不坏的人，以法律作为唯一标准的社会是可以接受但无法热爱的。那么，除了法律，我们该寻求什么来作为我们理想社会的行为标尺呢？影片中宗教的犯错惩罚机制就是一种规范，道德虽然没有强制力，但也可以作为一种我们公认的符合正义公平的规范，让我们对自己有更高的要求。
在结局中，年轻警官因为自己妻子的死愤怒地杀死了杀人狂，我是同情他的，毕竟愤怒是一种很难遏制的情绪，况且他是以特别残忍的方式杀死了他无辜的妻子。可是另一方面他是违反法律的，法律的权威在这时反倒体现，在某种程度上杀手利用法律在自己死后来惩罚犯下最后一种罪过的人，这无疑是天才的策划。
在影片最后，有海明威的一句话“世界是美好的，他值得我们去奋斗”，老警官说自己只相信后半句，确实一个冷漠的世界让人没办法说它美好。看完电影后，我的感触同样可以用海明威的一句话来总结“丧钟为谁而鸣，它就为你而鸣”，我们谁在生活中没有或多或少地犯过这七宗罪呢？
