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感到无所适从,还是去捍卫信仰?从心理学分析你是领导还是被领导

只要一定数量的生物聚集在一起,不管是动物还是人,他们都会本能地服从一个影响力巨大的领袖的领导。发起人或者煽动者,在群体中往往具有很大的影响力。

对于人类群体来说,真正的领袖往往是一个意志代表着群体观点的核心,而且会获得群体的认同的人。他是各种人组成群体组织的第一要素,还为组织形成派别扫清了障碍。而在这之前,群体是由他领导的。群体就像温顺的羊群,失去领袖就会无所适从。

在最开始的时候,领袖往往是被领导者,也需要迷信某种思想,然后聚集拥护和宣传这种思想。他对这些观念非常沉迷,并且已经达到了一定的程度,以至于认为与其相反的所有观点都是错误、荒谬的。

领导的特质

领头人并不一定是思想者,往往是行动者。他们或许缺乏深谋远虑,但也不可能如此,因为这些品质往往会让人忧虑过甚,产生怀疑。他们中的多数是属于神经质的人,容易激动,时常处于半疯狂且接近疯狂的状态。不管他们捍卫的主张或信奉的信仰多么荒谬,他们都强烈地捍卫自己的信仰,无任何理性可言。

他们不会受到轻视和烦扰的影响,这些反而会激励他们更加坚信信仰。他们为了信仰可以牺牲自我利益、家庭,甚至是一切东西,其中包括自我保护的本能。

在绝大多数的情况下,他们想要获得的唯一回报就是为了信仰而牺牲。强烈的信仰往往会使他们的语言具有巨大的暗示力量,让很多人心甘情愿地服从。

许多人总是愿意服从意志坚定的人,而这些人也善于把自己的观点强加给那些愿意服从的人。群体中的人们会完全失去自己的意志,而且他们会本能地服从那些拥有他们所缺少的品质的人。

每个民族都有自己的领袖,但并非所有的领袖会有适用于给予信徒的、强烈信仰的激励。这些领袖往往是巧言令色的雄辩家,他们一味地追求自己的利益,通过阿谀奉承的本能来取悦说服众人。他们可能会产生巨大的影响,但不能长久。

信仰的力量

只有对信仰充满热忱的人,才能真正地撼动群体的灵魂,比如隐士彼得、马丁路德金、萨福那罗拉以及各种神一样的领袖。

只有在自己彻底被某个信条征服之后,才能够征服别人。然后,他们便可以激起追随者的灵魂中最坚定的不管是宗教信仰、政治信仰、社会信仰,还是其他。。

在历史长河中,这种伟大领袖非常罕见,屈指可数,所以我们很容易能想起他们的名字。从最伟大的领袖到最底层的普通工人,可以组成一个连续体的山峰,领袖代表着最高峰,普通工人在最低谷,而这种坚不可摧的力量,即人们所说的信仰,使其成为所追求梦想的绝对奴隶。

对一本书、一个人或一种观念的信奉,信仰的创建永远都依赖于群体中的伟大领袖的作用。正因如此,领袖的影响才会如此之大。在人类所拥有的力量中,信仰的力量最为惊人。只要一个人有了强烈的信仰,那么他就拥有无穷的力量

历史上,几乎所有的重大事件都是无名的信徒发起的。他们除了信仰以外,对这个世界一无所知。他们依靠的不是文人和哲学家,更不是怀疑论者,而是强烈信仰的力量。

工人在烟雾缭绕的小酒馆里,不断地重复着自己的信仰,慢慢地号召着其他人。尽管他们不理解这些词语的含义,但是在他们的心中,只要将这些话语付诸实践,就会实现所有的梦想和希望。在一切社会领域,不管是最高贵者还是最低贱者,只要是群体中的人,很快就会服从某个领袖。

大部分人尤其是群体中的大部分人,除了自己的工作,对任何问题都不是非常了解,没有什么想法,所以领袖就成为他们的领路人。虽然领袖有时会被某些定期出版物所替代,尽管没有太好的效果,但是这些出版物制造了有利于群众领袖的舆论,并且为领袖提供了一些现成的词语和套话,使群众对他们的话更容易信服。

我们发现,他们的权威不需要任何东西做后盾,轻易地就能让最暴躁的工人听从他们的命令。他们可以决定工人的劳动时间和工资水平,可以决定是否罢工,采用什么样的罢工形式。领袖具有绝对的权威,正因如此,人们才更容易服从他的权威。

不同类型的领导

往往群众只听从领袖的命令,服从领袖要比服从某些机构顺从得多。如果由于某种意外,群体领袖消失了,新的领袖没有马上出现,群体很快地就会失去凝聚力和抵抗力,回到最原始的状态。

比如,巴黎的公共马车车夫罢工爆发之时,只需逮捕罢工的领袖,罢工就会立即被平息。主导群体的灵魂,并不是人们对自由的追求,而是服从和被奴役的本能。他们极度渴望服从,以至于会本能地顺从那些自称是他们领袖的人。

领导阶级可以明确地被划分为两类:

  • 第一类领袖,意志坚强,但意志力不能持续太长时间;
  • 第二类领袖,意志力更加持久,但数量非常少。

第一类领袖,野蛮、大胆、勇敢,可以领导突然爆发的暴乱,带领群众冲锋陷阵,调动群体激情,

也可以让新兵一夜之间成为英雄。

这样的领袖很多,比如第一帝国时期的内伊和穆拉、今天的加里波第。虽然这些领袖充满活力,充满激情,但是他们的激情往往持续时间很短。一旦刺激他们行动的东西消失了,这种激情就会很快被熄灭。

当这些英雄重新回归到普通生活中,他们最严重的性格弱点就会暴露出来。尽管他们是别人的领袖,能够指导别人的行为,但是却无法在最简单的环境中理性思考,自主地支配自己的行为。只有跟随自己的领袖,不断地受到重大事情的刺激,并且遵循别人指出的明确行动路线,他们才能充分地发挥自己的作用。

第二种领袖,有着持久的意志,尽管看起来没有那么光辉、伟大,但是影响力却大很多。

他们往往是各种团体的创始人,或是丰功伟绩的奠基人,比如圣保罗、穆罕默德、克里斯托弗·哥伦布、雷赛布等。他们或许明理,或许有些思想比较狭隘,但这并不是最重要的,这个世界终究属于他们。

他们的持久意志力非常罕见,并且强大到足以征服一切。对于这种强大而持久的意志所取得的成就,我们如何评价都不为过:任何东西都无法阻挡它,不管是自然、神,还是我们人类。

强大而持久的意志力,究竟能够创造怎样的奇迹呢?

斐迪南·德·雷赛布【苏伊士运河|巴拿马运河】

雷赛布的事迹就是最好的证明。他把世界分为东、西两个部分,最伟大的统治者都无法完成他那样的成就。后来,他在做另一件伟大事业的时候失败了,但这只是因为他的年纪已经很大了,精力有些不足。这是因为所有的一切都不能战胜时间,包括强大的意志力。

成就什么事业,只需要好好看看雷赛布为了挖掘苏伊士运河战胜了哪些困难和痛苦。卡扎里医生是这件伟大事业的见证人,他记录下了这位意志坚强的人所谱写的事迹:“他每天都会讲述关于挖掘苏伊士运河的壮举,讲述他必须战胜的困难、他所要完成的不可能完成的任务,讲述他遇到了怎样的阻碍,反对他的人,以及经历的所有失望、逆境和失败,然而这都没有让他丧失信心。

他回忆起英国无休止的攻击和阻挠,埃及和法国政府的犹豫不决;回忆起工程开始之时,法国领事的仇视比任何人都多,有人甚至想要用拒绝供应饮用水这一手段来威胁工人逃跑;回忆起海事部的人和那些工程师,以及所有如果我们想要证明人类仅仅通过意志力可以成经验丰富、接受过专业培训的管理者都变成了他时敌人。他们预言他必将失败,并且预算出它发生的时间,就像人们预测日食出现的时间一样。”

事实上,关于这类杰出领袖的事迹的书籍并不多,但是在人类的文明史上,这些名字早已与重大历史事件密不可分。

领袖起作用的方式:

断言、重复和传染

如果想要在短时间内煽动群众的热情,并诱导他们采取实际行动,比如攻打宫殿、誓死保卫要塞或阵地,就必须让群体对暗示迅速地做出反应,其中有效的方式是在群体中树立榜样。但是为了实现这一目的,应该事先让群众的心理有所准备,尤其是让那些领袖拥有一些品质。

他们通常有三个定义明确的原 —断言、重复和传染

  • 这些原则所发挥的作用虽然有些滞后,但一旦产生效果,就会持续很长时间。
  • 断言简短有力,完全不用任何推理和证明,但却是让某种观念影响群体的最有效的办法之一。
  • 个断言越是简短有力,证据和证明越是匮乏,其威力就越强大。

几乎所有时期的宗教书籍和法典都讲述着简单的断言。那些捍卫某政治事业的政客,宣传某种产品的商人,都深谙断言的价值。然而,断言的影响只有在不断重复的过程中才能真正产生,而且它们往往总是重复相同的词语。

拿破仑说:最为重要的修辞手法只有一个,那就是重复。通过不断重复,得到断言的事情才能在头脑中生根发芽,最终被人们当作真理来接受

如果我们想了解重复对群体的影响,研究它对最清醒的那些人的影响究竟有多大就可以了。从长远来看,不断重复的说法会不自觉地进入我们无意识自我的最深层,而这里是我们的行为动机形成的场所。到了特定的时间,我们就会忘记那些不断被重复的断言究竟来自哪里,而会选择相信这种断言。这就是广告具有巨大力量的原因所在。

当我们千百次地读到X牌的巧克力是最好的之时,就会默认它是公认的事实,并且对此深信不疑;当我们千百次地读到牌药粉能够治愈某名人身上的顽疾的时候,一旦我们也患上相同的病,就会不自觉地尝试一下;当我们总是看到报纸上说A是声名狼藉的坏蛋,而B是忠厚老实的好人之时,就会认为这就是事实。除非我们阅读到与此相反的意见,即与前面对两人的评价正好相反的报纸。断言和重复都具有强大的力量,足以进行不相上下的相互厮杀。

断言重复到某种程度后,自然就会得到大家的一致认可,就像在一些金融活动中,富豪足以吞并所有参与者一样,就会形成主流观点。传染的强大机制,就在这个过程中产生了。

在群体中,观念、感情、激情和信念就会有巨大的传染力,就像细菌的传染力一样厉害。这种现象非常自然,因为即使在成群结队的动物中,也能看到类似的现象。比如,如果马厩里的一匹马做出了某种反应,其他马也会做出相同的反应;几只绵羊产生了恐慌和混乱,那么这种慌乱很快地就会传染到整个羊群。

在人类群体中,也是如此。所有的情绪都会迅猛地传染,这是恐慌突然产生的原因。头脑的混乱就像是疯狂一样,本身也会有传染性。精神病医生常常精神错乱,接近精神病的人时常会变成疯子,这已经不是新鲜的新闻了。

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  • 参考资料:《乌合之众》
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