欲望-我到岸时就将她放下了，而你到现在还背着她

先讲一个有名的禅理故事。

大小俩和尚出门云游，途中遇到一条河。于是他们趟水过河，快要到达对岸时，刚刚离开的岸那头来了一位年轻的女子朝他们大喊。女子说，水流湍急，她不敢下河“哪位师父愿意背我过河?”她问。小和尚犹豫着，大和尚则回到岸那头，迅速将女子扛到肩上，背着她过河，到达对岸后将她放下。女子向他道谢，随后转身离开。俩和尚继续赶路。

小和尚困惑不已，终于忍不住问道:“师兄，师父教导我们，不要碰女人，但是你把那个女人扛在了肩上，还背了她!“师弟，”大和尚回答道，“我到岸时就将她放下了，而你到现在还背着她。

故事的深意就是关于欲望。什么是欲望?我们为什么有欲望?为什么我们渴望所渴望的东西?欲望会造成什么后果?我们怎么处理欲望？这些问题问起来容易，但回答起来相当难。

欲望就像流沙，无处不在却又难以把握。

在词典里查找欲望的定义，我们会发现，欲望是指要求、向往或向往的对象、性欲或者激情。词典还会告诉我们，欲望是指追求能带来满足和快乐的事物，是指强烈渴望此刻得不到，但是也许将来某天可以得到的事物，这种渴望通常重复出现、长年不竭。因此，欲望也有幻想的成分。我们想象自已拥有了某样东西，有时想象如此离谱，以至取代了现实。

当我们说到欲望时，我们真的了解其含义吗?要想知道答案，我们可以做个小测验。你自己的欲望(比如性欲)是怎么样的?如果让你描述你最狂野的性欲，那会是什么样子呢?你能清晰地描述吗，还是发觉很难说清楚?想到要描述自己的欲望，你是否觉得不舒服?你是否觉得欲望本身难以捉摸?你会渴望你无法想象的事物吗?

这个小测验让我们意识到，用言语表达欲望，即使不觉得难堪，也会觉得困难。这个测验也揭示出另外一个悖论：一旦我们得到想要的东西，我们就不再渴望它，它就变得不再那么有吸引力。想象之物之所以比现实之物强大，是因为没有什么现实的事物能像想象之中那样完美。只有无形的思想、观念、信念和幻想，才会萦绕在脑中挥之不去。而且随着年龄的增长，人们越来越认为渴望胜于拥有。即将实现愿望的那一瞬间真的是最“振奋人心”的时刻啊。

这就像诗人詹姆斯·罗素在诗中写道的那样:“我们向往，我们向往超然的一刻。”

对于欲望最大的讽刺之一就是，当我们得到我们想要的东西时，我们的满足感是短暂的。似乎，幻想一未实现的想法比现实更有吸引力。也许，停留在幻想层面是更好的选择，因为至少在幻想中我们能够或多或少地控制事物的发展。也许，得不到的永远是最好的。相比之下，现实可能有些不尽如人意，并非完全符合我们的期望。也许，认识到可能会失望，我们就会沉迷于幻想。

尽管处理欲望的过程中会遭遇各种挫折，但欲望始终是维持我们生命活力的力量。欲望就像氧气—一我们并非总能意识到它的存在，我们会对它习以为常，但它始终在那里。然而，我们能够体验欲望，其中的快感似乎在于渴望本身，在于追求的过程。

正如罗伯特·路易斯·史蒂文森观察到的那样:“满怀希望的旅途要比到达目的地更快乐。”

剧作家乔治·萧伯纳也有类似的看法，他写道:“人生有两种悲剧，一种是未能得到心之所爱，另一种是得到了。”

欲望是人类的本质。活着就意味着有欲望。欲望是一种感性的而非理性的力量，难以控制——欲望有自己的生命。我们不能决定欲望什么时候出现，不能决定对什么存有欲望;欲望决定我们。

“哎呀，爱不需要理由，不爱更不需要理由”

令人惊讶的是，直到最近几十年，我们才对欲望有了比较全面的了解。神经学家、发展心理学家、认知心理学家、精神分析心理学家和进化心理学家的研究成果，部分揭示了欲望背后的生理机制以及发展机制。

人类最重要的欲望:性欲——性行为的根本动力。人类所有的活动——包括许多管理决策—都由性欲驱动。

在这个变化无常的世界中，只有一样永恒的东西，那就是性欲。正是性动机需求系统( motivational need system)将非存在和存在联系起来正是性欲让世界运转。

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为了理解人们对性欲的态度，我们需要看看人们对其起源的解释我们可以从《旧约圣经》第一卷《创世纪》中亚当与夏娃的故事说开去。

这个故事认为，如果你用男人的肋骨做了一个女人，那么你注定会惹来大堆麻烦。这是性别歧视主义的原型吗?为什么亚当与夏娃被赶出了伊甸园?他们做了什么越轨的事?他们之所以被驱逐，是因为蛇诱惑他们偷吃了禁果吗?真的只是因为一个苹果?

追究这个著名故事的真实性是没有意义的，弄清故事的寓意更为重要。苹果到底代表什么?这并不是什么高深的问题。考虑到禁果的本质是惩罚，所以禁果应该象征着一种关键的人类活动。对这个故事的一个合理解释是，故事从头至尾都与性欲有关。亚当与夏娃被逐出天堂的故事，可以简单地解释为一对彼此渴望的男女被禁止释放激情的故事。难怪他们会越轨。

但是故事又不局限于此，它还与警戒有关它警告人们—一所有的性欲都要付出代价。丧失童贞<发生过性行为>就会被赶出伊甸园。
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整个历史上的，东西方的文化都是如此，这在希腊人和古罗马人的文艺作品、印度的克久拉霍寺庙的情色雕塑品、中国和日本的情色文艺作品中，均有所体现。

更多请看《性、金钱、幸福与死亡》曼弗雷德·凯茨·德·弗里斯著